نظام سازی فقهی / 7
پایگاه اطلاع رسانی وسائل – استاد ملک زاده وظیفه حاکمیت اسلام را تاثیر گذاری بر اجتماع با تحول در گرایش (میل، شوق، رغبت و اشتها)، خواهش (طلب و اراده)، مهارت (کسب قابلیت علمی)، کنش (عمل) و منش افراد (خُلق و ملکه راسخه) دانست و گفت: اسلام فاقد دنیاگریزی و نادیده‌انگاریِ انگیزه‌ها، نیازها و اهداف مادی و دنیایی است.
کد خبر: ۲۱۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۲/۱۴
نظام سازی فقهی / 6
پایگاه اطلاع رسانی وسائل – استاد ملک زاده در جلسه 6 خارج اصول نظام سازی فقهی، حاکمیّت اسلام را امری مُشکّک و زمان‌بر خواند و گفت: پیامد نهادینه شدن باورهای راستینِ اسلامی در عقل و قلب انسان، تغییر منطق محاسباتی از مادّی‌گرایی و سکولار به خدامحوری و توحید است.
کد خبر: ۲۰۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۱/۲۴
نظام سازی فقهی / 5
پایگاه اطلاع رسانی وسائل – استاد ملک زاده با استناد به احادیث ائمه (ع) درباره ضرورت تدبیر و برنامه ریزی، حاکمیّت اسلام را به عنوان مشترک برای هدف غایی در همه اَنظمه اسلامی و فقهی ارزیابی و تاکید کرد: حاکمیّت اسلام، تبلور عینیِ باورها، ارزش‌ها، بایسته‌ها و شایسته‌های الهی، و تجلّی و تحقّق خارجیِ مقاصد دین و شریعت اسلامی است.
کد خبر: ۲۰۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۱/۲۱
اصول نظام سازی فقهی/3
پایگاه اطلاع رسانی وسائل – استاد محمد حسین ملک زاده در جلسه سوم درس خارج اصول نظام سازی فقهی، به تبیین نظام کلان و خُرد، انواع نظام‌های فوقانی، اهداف و سطوح نظام، شیوه‌های ارزیابی و بررسی یک نظام، نیاز جامعه به نظام‌سازی و تعریف علم فقه پرداخت و در تعریف نظام‌سازی فقهی گفت: کشف، ساخت و پرداختِ ساختارهای منظّم فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی مبتنی بر قوانین استنباط شده الهی در علم فقه برای تنظیم و سامان‌بخشیِ ابعاد گوناگونِ زندگی انسان و جامعه انسانی و جهت‌دهی به بشر برای تقرّب به خدا و سعادت دنیوی و اُخروی.
کد خبر: ۱۹۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۲/۲۵
اصول نظام سازی فقهی/ 2
پایگاه اطلاع رسانی وسائل – نظام، الگویی متشکل از مجموعه‌ای منظم، هماهنگ و به هم پیوسته از باورها و ارزش‌ها برای سامان‌بخشی به بُعدی از ابعاد زندگی اجتماعی و در راستای دستیابی به هدفی مشخص است و هر نظام کارآمد متشکل از چهار رکن ساختار کلی، روابط منسجم، عقلانیت و سرعت در جهت هدف است.
کد خبر: ۱۶۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۰/۲۶
اصول نظام سازی فقهی / 1
پایگاه اطلاع رسانی وسائل – استاد حوزه علمیه قم سکولاریسم در حوزه تکوین را زیربنای سکولاریسم تشریعی خواند و گفت: سکولاریسم و لائیسیته در قانون اساسی کشورهای مختلف دارای دو تفسیر است؛ ضدیت و مخالفت حکومت با دین (مانند قانون اساسی ترکیه) و بی‌تفاوتی حکومت نسبت به دین (ماند قانون اساسی فرانسه).
کد خبر: ۱۶۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۰/۲۳